das Wissen und die Enthaltsamkeit» ?) die grosse Berümtheit gewonnen hat. Er war im Jahre 360/971 geboren und starb in Buchara im Jahre 400 oder 401 (1009/1011).

ooff.

P.

Arab. Text ۱.۴. Jatma I, p. ۳۳۰-۳۲۳ al. Maqrîzî II, pp. o.,

Abû Huraira Aḥmad b. Abdallâh ?) b. Abî ’l-ʻIçâm :) gehörte zu den Dichtern al-Ihšids und zeichnete sich durch sonderbare und unverschämte Gedichte sowie durch seine Ausdauer im Trinken aus. Ibn Sa îd theilt ein gotteslästerliches Gedicht von Abû Huraira mit, in welchem er ein Trinkgelag beschreibt. Andere Proben seiner Dichtung finden sich in Jatima und bei al-Maqrizi.

32. ali B. JÚNUS AL-MUNAGGIM AL-MIÇRÎ.

lof

Arab. Text p. al-Huçurî, Kitâb annárain. Jatîma I p. poisy Ibn Hallikân no. 499. DE SLANE II, p, 365 f. as-Sujûtî I, p.

NI
Hažği Halîfa passim. Van Dyck p. ifo

BROCKELMANN p. 224. Ibn Sa'id hat sehr wenig über den ägyptischen Astronomen 'Ali b. Jûnus mitzutheilen. Er spricht nur die Vermuthung aus, dass er dem vierten Jahrhundert angehöre, und citirt zwei Verse, welche in Kitâb an-nûrain, einem Werke des Verfassers von Zahr al-adab (al-Huçuri), Ibn Jûnus zugeschrieben werden. Aus Ibn Hallikân und anderen Werken erfahren wir dagegen Genaueres über ihn. Abû ’l-Hasan Ali b. Abdarraḥmân b. Aḥmad b. J û n us b. Abdalaʻlâ aç-Çadafi war der Sohn des bekannten Geschichtsschreiber I b n J û n u s. Er hatte die Astronomie zur Aufgabe seines Lebens gemacht und erfreute sich als Astronom und Astrolog grossen Ansehens. Unter seinen Werken ist am berühmtesten az-Ziğ al-Hakimî die Hâkimitischen Tafeln, eine Arbeit in vier Bänden, welche er auf Veranlassung des ägyptischen Chalifen al-Hakim verfasste. ) Astronomischen bez. astrologischen Inhalts sind auch Kitâb buluý al-umnīja fîmâ jataʻallaq bițulů aš-šiʻrå al-jamânija, Kitâb al-jaib und Kitab fihi 'ssamt, welche noch erhalten sind“). Ähnlichen Inhalts waren endlich drei, wie es scheint, verlorengegangene Werke, deren Titel Hâğği Halifa giebt: Kitâb an-nairûz wal-mihrağan 5) «über das Frühlings und Herbstäquinoctium», Kitâb fadlá'il šahr Ramadân 6) «die Vorzüge des Monats Ramadân» und Kitab al-lafs al-muhit binaqd mâ lafaşa bihi al-laqît ?) «die Auflösung des vom Findlinge gesagten».

المعارف

1) B;'lg lent į sümidi ilmai, Ņ. Hal IV, no. 9450, kommentirt von Pan-n ûn b. Ahmad asSarmârî (+ 677) und as-Sajjid Abdallâh gen. Nugrahkår, ins Persische übersetzt von Badraddin al-Ğáğarmî, deutsch von Ham.-Purgst. I. c., herausgeg. von Clem. Jos. David in WSi tujim pp. 23–32 Mosul 1863, sieh Ellis I, pp. 252, 476. Vgl. nunmehr auch BROCKELMANN I, p. 251.

2) Jatima I. c. 3) So im Verzeichniss und in Jatima; im Arab Text: ples ut'; bei al-Maqrîzî pols ist al. 4) Für Bearbeitungen und Handschriften dieser Werke sieh die Litteraturangaben bei BROCKELMANN p. 224. 5) H. Hal. V 10594. 6) Ibid. IV 9129.

;

Ausser in der Astronomie war Ibn Jûnus in vielen anderen Wissenschaften bewandert er schrieb mitunter auch ein polemisches Werk über arabische Metrik :) und dazu spielte er auf der Cither und verfasste hübsche Verse. Ibn Hallikân führt einige Anekdoten welche von der Zerstreutheit Ibn Jûnus' zeugen. Seinen Anzug pflegte er dermassen zu vernachlässigen, dass die Leute sich oft über ihn lustig machten. Nach al-Musabbiņi starb er Montag den 3. Šawwal 399 (31. Mai 1009).

an ,

33. Al-MÂHIR AL-MAŅĞUB AL-MIÇRI.

Arab. Text

P
۱.۴

al-Biharzî al-Qurti. al-Mâhir al-Mahğub war ein in Fusțâț geborener Dichter des fünften Jahrhunderts, dessen Beredtsamheit und Eleganz al-Baharzî die grösste Anerkennung giebt.

34. AmînaDDÎN B. ABÎ 'L-WAFA IBN AL-CaççãR.

Arab. Text pp.

lof-lon. Als Ibn Sa'id eines Tages mit einigen vornehmen Ägyptern, unter welchen auch der Dichter al-Ğazzâr war, einen Spatziergang nach Birkat al-Habaš ausserhalb Fusțâțs unternahm und, wie gewöhnlich, sich über die Dichter der Stadt erkundigte, erfuhr er von al-Ğazzar folgendes über Amînaddîn b. Abi 'l-Wafa', der unter dem Namen I bn al-'Aççâr bekannt ist: Ibn al-'Aççâr gehörte zu den Dichtern des Sulţâns al-Kâmil b. al-Adil b. Ajjub. Er war von grosser Selbstbewunderung eingenommen, so dass er sich der Mutanabbî seiner Zeit dünkte. Er starb nach dem Jahre 630 (1232).

Ibn Sa'id giebt mehrere Proben der Dichtung Ibn al-Aççârs, meistens Lobgedichte, Liebes- und Trinklieder, welche al-Gazzâr und andere ihm recitirten. Er meint, dass die Trefflichkeit einiger von diesen Gedichten die Selbstbewunderung ihres Verfassers wohl entschuldige. Zwei Proben mögen hier mitgetheilt werden.

Trinke mit mir, während die Blumen der Aue duften und die Hand der Finsterniss die funkelnden Sterne

auf den Himmel ausstreut! (2) Schon hat der Windhauch die Seite des Morgenlichtes passirt und angefangen, aus der Milchstrasse ihr Licht auszuschütten, (3) und es ist gleich als ob der Sternenhimmel ein Granatapfelbaum wäre, dessen Blüthen der sanft wehende Windhauch herabwirft.

Rufe die Ruinen an vielleicht wirst du Antwort erhalten "o Haus, wo wohnt die Gazelle mit den

grossen Augen ?. (2) Sie ist entwichen, und zwischen meinen Rippen lodert wegen der Trennung von ihr, wie sie es gewollt, ein Feuer. (3) Weh mir, wenn ich des Vereintseins mit ihr nicht sicher bin, denn mein Herz kann sich ohne sie nicht gedulden. (4) Ich schwöre, nie vergesse ich den Morgen, wann sie aufbrachen, wann die Küsse sich Perlen ähnlich an einander reihten und die Thränen vergossen wnrden. .....

Arab. Text p. lon. an-Nabih Ibrâhîm b. Muhalhal gehörte zu denjenigen Dichtern Fusţâţs, deren persön

liche Bekanntschaft Ibn Sa'id machte. Was Ibn Muhalhal an Gedichten auswendig wusste, waren lauter wundervolle Lieder, denen man, wie Ibn Said sagt, die grösste Bewunderung schenken muss. Oft forderte Ibn Sa'id ihn auf, seine eigenen Gedichte vorzutragen, aber der Dichter recitirte nur was er von den Gedichten anderer auswendig wusste, weil er zu bescheiden war, etwas sich selbst zuzuschreiben, und doch waren seine Gedichte in keiner Weise mangelhaft, wie die folgenden Verse beweisen :

Ich liebe ihn, wie der Mond die Nacht seines Vollseins liebt, und er ist der Vollmond, aber für mich doch

immer im Abnehmen. (2) Unrecht thut ihm wer seine Freundschaft gar nicht begehrt, ausgeschlossen aber ist der, welcher liebestoll sich nach ihm sehnt: (3) wie die Schneide des Schwertes ohne Schmuck bleibt, während der Schwertknauf ohne es zu wollen immer mit Schmuck geziert wird.

Arab. Text p.

lon. Wie al-'Imâd as-Silimâsî") mittheilte, war al-Mukarram ein fusțâțensischer Dichter des siebenten Jahrhunderts. al-'Imâd recitirte die folgenden Verse von as-Sika:

Betrachte den Mohn auf der Wiese: er ist wie Stechnadeln beim Berühren des Windes, (2) und die Thau

tropfen liegen in seinen Nadelbüchsen, wie wenn man die schöngereihten Perlen einer Perlenschnur zerstreut hätte.

37. ALAMADDIN B. AL-MURAÇÇIÇ.

Arab. Text pp. 1.9—119.

Abû 'l-Maḥâsin Jûsuf b. ‘Abdalʻazîz b. Ibrâhîm al-Hamdânî, bekannt unter dem Namen A la m a d d în b. al-Mu raççiç, war einer der vorzüglichsten und berühmtesten Dichter Fusțâțs. Er starb in Halab im Jahre 638 (1240,41). Die Leiche blieb drei Tage unbeerdigt in seiner Wohnung, und man vermuthet, dass sein Diener, der, einige Bücher seines Herrn mitnehmend, entwichen war, ihn erwürgt habe.

Unter den ausgewählten Gedichten Alamaddîns, welche Ibn Sa'id mittheilt, merkt man Lobgedichte auf Kamåladdin b. Abî Girâda, dessen Sohn Mağdaddin und auf Gâbir b. ‘Abbâs und den Richter von Halab, Zainaddîn b. al-Ustad. Im folgenden Gedichte spielt Alamaddîn auf zwei Verse in Imrulqais' Mu'allaqa an und predigt die Lehre variatio delectat:

38. AL-MUĞÂHID TANNAŠ AL-ĦAJJAT.

Arab. Text p. 19. as-Sujûtî I, p.

۳۱۸ al-Kutubî II, p. In.f. al-Muğahid Țannáš (oder Țajjaš?) gen. Ibn ar-R a bi' (gestorben im Gumâdâ II 672/1273) war ein Schneider in Fusțâț, der Verse machte. Charakteristisch für ihn ist das Folgende:

Im Dunkel ihrer Haare war ich verirrt, bis der Blitz ihrer Zahnreihen mich den rechten Weg führte. (2)

(Sie ist) ein Gazellenjunges, unter ihren Zeitgenossen in Schönheit unvergleichlich. (3) Meine Sehnsucht nach ihr ist wie ihr Hintertheil, und meine Geduld ist wie ihre Taille. (4) Sie verbreitete Moschusduft, als die Fülle ihres Wohlgeruches sich ergoss, (5) und das Herz nahm sie gefangen, während sie die Thränen dabei frei liess.

Arab. Text p. 119.

n-Nağib b. Țalḥa, einer der fusțâțensischen Dichter, welche durch ihre Gedichte sich Einkünfte verschafften, war ein Zeitgenosse Ibn Sa'ids.

an.

al-Burhân Ibrâhîm b. Ğibril der Ägypter war ein fusțâțensischer Dichter des siebenten Jahrhunderts, dessen persönliche Bekanntschaft Ibn Sasid machte.

41. AL-GAMÁL NÁÇIR B. NÂHID AL-HUÇURI AL-LAHMÎ.

Arab. Text pp.

1.-M. al-Gamâl Naçir b. Nahid al-Huçur î al-Lahmî, der Dichter, war, als Ibn Sa'id ihn in Fusţât sah, schon ein alter, schwacher Greis. Unter den Gedichten al-Ħuçuris, welche er selbst dem Ibn Said vorlas, finden sich die folgenden Verse:

Zieh dem Scherze die Gewänder des Ernstes aus und gieb die Schüchternheit dem schüchternen Geliebten

gegenüber auf (2) und, trinke den Wein, dessen Becher die Sterne der Nacht und die Sonne des Tages enthält! (3) Keinen Wohnsitz hat bei uns die Finsterniss der Nacht, wenn sie mit ihrem theerschwarzen Dunkel herankommt, (4) so lange die Becher umkreisen lässt eine Gazelle mit Rosen auf den Wangen, auf welchen ihr Speichel Wein ist.

42. ABDADDÂ’IM AL-MU'ALLIM.

A rab. Text

Abdadda'im, der Dichter, war Lehrer an einer Kinderschule in Fusțâț, weswegen er gewöhnlich al-Mu'allim genannt wurde. Er trug dem Ibn Sa'id folgendes Gedicht vor, welches dieser als überaus schön bezeichnet:

Es kam ein Phantom, als ob ein Grab, dessen leblose Versammlung aufgeweckt worden, es zum Besuche

veranlasst hätte, und es war, als wenn Jesus die Schattenbilder der Toten aufweckte und als wenn der Geist seiner Worte in ihnen wohnte.

43. AL-GAMÂL ABŮ ’L-HUSAIN AL-GAZZÂR.

Arab. Text pp. 8–109. Ibn Hallikân (no. ne,

۸۳۱)

ļâğği Halîfa II 3453, 3486, IV 8269, 9301 Sujúti I, p. MYv, II pp.lt, 19 – Ibn Tjás I, p. ling. al-Maqrîzî I pp. 1.4, ۴۹. DE SLANE I p. 179 f. u. Anm. 6, IV p. 149 f. al-Kutubî II pp. II, Ino, ۴۹۸ WUESTENFELD n°.357 BROCKELMANN p. 335.

Ibn Sa'id schliesst die Biographien der fusțâțensischen Dichter mit dem Leben des Gamâladdîn Abû 'l-Husain Jahjâ b. Abdal azim b. Jahjâ b. Muhammad b. ‘Ali') a lĞ a z zâr?) ab, «damit, wie er sagt, der Schluss den Duft des Moschus' habe» :). Der Vater und die Verwandten des Abû 'l-Husain waren Metzger, deren Läden Ibn Sa'id in Fusțâț sah. Auch Abû 'l-Husain, im Çafar 601 (Oct. 1204) ) geboren, widmete sich anfänglich dem Berufe seines Vaters, weswegen er den Namen al-Ğazzâr erhielt; aber die Litteratur übte eine so unwiderstehliche Anziehungskraft auf ihn aus, dass er sich bald der litterarischen Beschäftigung ganz hingab und zwar mit solchem Erfolg, dass er binnen Kurzem der Fahnenträger der Dichter seiner Zeit wurde“). Er war ein Meister im Auffinden seltsamer Ideen und eleganter Ausdrücke, die seinen Tiefsinn bekunden. Und doch war sein Benehmen von der einfachen Art, für welche das gemeine Volk Sympathie hat und welche die Vornehmen nicht verwerfen wegen der Leichtigkeit, mit welcher man sich sie aneignen oder verlassen kann. Ibn Sa îd lobt ganz besonders die ausserordentliche Schlagfertigkeit, welche al-Gazzâr bei allerlei Gelegenheiten in der Improvisation entwickelte. «Seine Ausdrücke waren immer der subtilsten Art, seine Einfälle strömten überreichlich wie der Erguss aufgehäufter Wolken, und sein Gedanke brach aus den Kanälen der Ideen hervor, klar wie das Frühlicht des Morgens). Durch solche Eigenschaften erreichte al-Ğazzâr die höchste Stufe unter den Dichtern seines Vaterlandes und wurde das Banner, auf welches alle hinwiesen. Erfing nun und her in den Gegenden Ägyptens zu reisen, um Gewinn aus seiner Dichtung zu ziehen, und erntete Honorare ein, deren Gleichen kein anderer Dichter seiner Zeit erhielt. Obgleich er unter Fleischermessern ohne Bekanntschaft mit dem Adel und den feinen Sitten der Vornehmen aufgewachsen war, besass er die schönsten Manieren, die feinste und angenehmste Beredtsamkeit, die anmuthigste und eleganteste Scherzhaftigkeit und ausserdem eine Figur, wie sie den vorzüglichsten Anführern gebührt, und eine wahre

an hin

1) Ibn Hall. no. 191, as-Sujûtî I, p. ۳۲۷.
2) Bei Ibn Ijâs 1. c.: 'Abdal'azim b. al-Ğazzâr, unrichtig wie auch I bn al-Ğazzêr bei Brockelmann.
3) Vgl. al-Qur'ân 83, 26.
4) Ibn Ijâs I, p. lon, BrockElm. I. c.

,gl. H. Hal. II ;فرفعت له في القريض رأية تقدم بها جملة من أهل عصره : Im arab. Text (5

.حامل لواء الشعراء في عصره : 3453 .1