Oeuvres philosophiques de Leibniz: avec une introduction et des notes, Nide 1Ladrange, 1866 |
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Yleiset termit ja lausekkeet
action Adam aisé âmes Amsterdam animaux Archimède Aristote Arnaud arrive assez aurait axiomes bas-saxon c'est-à-dire cartésiens cause chose Comenius concevoir confuses connaissance connaître connexion conséquent considérer corporelle corps crois définition démonstration Descartes déterminer Dieu différence dire distincte distinguer doit donner douleur entéléchies enthymèmes espèce esprit essences Euclide exemple faculté figure fond forme substantielle général géométrie hommes idées simples infinité innées j'ai juger l'âme l'autre l'égard l'entendement l'esprit l'essence l'étendue l'homme l'idée l'un l'univers Landgrave Leibniz liaison lieu manière matière maximes ment métaphysique monades Monsieur morale mouvement nature naturel nécessaire non-seulement notion individuelle paraît parler particulières passe pensées perception personnes petites perceptions philosophie plaisir Platon possible pourrait prédicats principes propositions puissance puissance active puisse qu'une qualités quantité de mouvement quelquefois quoiqu'il raison rapport réelle remarqué rien s'il saurait scolastiques semble sens sentiment serait servir seulement sorte souvent substance sujet suppose syllogismes tion trouve vérités vrai
Suositut otteet
Sivu 517 - La manière d'énoncer vulgaire regarde plutôt les individus, mais celle d'Aristote a plus d'égard aux idées ou universaux. Car disant Tout homme est animal, je veux dire que tous les hommes sont compris dans tous les animaux; mais j'entends en même temps que l'idée de l'animal est comprise dans l'idée de l'homme. L'animal comprend plus d'individus que l'homme, mais l'homme comprend plus d'idées ou plus de formalités; l'un a plus d'exemples, l'autre plus de degrés de réalité ; l'un a plus...
Sivu 10 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Sivu 607 - ... faut toujours qu'il y ait quelque fondement de la connexion des termes d'une proposition, qui se doit trouver dans leurs notions.
Sivu 32 - Descartes, les scholastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
Sivu 468 - C'est là où je trouve l'original des idées et des vérités qui sont gravées dans nos âmes , non pas en forme de propositions, mais comme des sources dont l'application et les occasions feront naître des énonciations actuelles.
Sivu 486 - Ja bride à leurs passions brutales, et tournent leur esprit à séduire et à corrompre les autres; et s'ils sont ambitieux et d'un...
Sivu 189 - Substances, que lorsque leur perception (car j'en donne à toutes) se développe et devient plus distincte, comme il n'ya de passion que lorsqu'elle devient plus confuse; en sorte que dans les Substances, capables de plaisir et de douleur, toute action est un acheminement au plaisir, et toute passion à la douleur.
Sivu 108 - ... dispositions qui sont des restes des impressions passées, dans l'âme aussi bien que dans le corps, mais dont on ne s'aperçoit que lorsque la mémoire en trouve quelque occasion.
Sivu 56 - Celles que je viens de marquer, se démonstrent par nos idées, ce qui fait la lumière naturelle. Mais il ya des conclusions de la lumière naturelle, qui sont des principes par rapport à l'instinct. C'est ainsi que nous sommes portés aux actes d'humanité, par instinct parce que cela nous plaist, et par raison parce que cela est juste.
Sivu 517 - Aussi peut-on dire véritablement que toute la doctrine syllogistique pourrait être démontrée par celle de continente et contenta, du comprenant et du compris, qui est différente de celle du tout et de la partie; car le tout excède toujours la partie , mais le comprenant et le compris sont quelquefois égaux, comme il arrive dans les propositions réciproques.