Tijdschrift voor strafrecht, Nide 16

Etukansi
E.J. Brill, 1904
 

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Sivu 220 - Sed homo agit judicio, quia per vim cognoscitivam judicat aliquid esse fugiendum, vel prosequendum — Sed quia judicium istud non est ex naturali instinctu in particulari operabili, sed ex collatione quadam rationis: ideo agit libero judicio potens in diversa ferri. Ratio enim circa contingentia habet viam ad opposita, ut patet in dialecticis syllogismis, et rhetoricis persuasionibus. Particularia autem operabilia sunt quaedam contingentia ; et ideo circa ea judicium rationis ad diversa se habet,...
Sivu 112 - A treatise on the laws of Ohio pertaining to the powers and duties of, and practice and procedure before, justices of the peace...
Sivu 185 - Quaelibet autem persona singularis comparatur ad totam communitatem sicut pars ad totum. Et ideo si aliquis homo sit periculosus communitati, et corruptivus ipsius propter aliquod peccatum, laudabiliter et salubriter occiditur, ut bonum commune conservetur.
Sivu 220 - Ad cujus evidentiam considerandum est quod quaedam agunt absque judicio, sicut lapis movetur deorsum, et similiter omnia cognitione carentia.
Sivu 336 - Art. 280 - 1. Hij die opzettelijk een minderjarige die onttrokken is of zich onttrokken heeft aan het wettig over hem gesteld gezag of aan het opzicht van degene die dit desbevoegd over hem uitoefent, verbergt of aan de nasporing van de ambtenaren van de justitie of politie onttrekt, wordt gestraft met gevangenisstraf van ten hoogste...
Sivu 256 - Corps législatif, ne peut avoir lieu que de la part de ceux qui sont interpellés en justice, ou en vertu de ses ordonnances...
Sivu 220 - Quaedam autem agunt judicio, sed non libero, sicut animalia bruta. Judicat enim ovis videns lupum, eum esse fugiendum, naturali judicio, et non libero; quia non ex collatione, sed ex naturali instinctu hoc judicat; et simile est de quolibet judicio brutorum animalium.
Sivu 220 - Rhetoricis persuasionibus : particularia autem operabilia sunt quaedam contingentia et ideo circa ea judicium rationis ad diversa se habet, et non est determinatum ad unum. Et pro tanto necesse est, quod homo sit liberi arbitrii ex hoc ipso, quod rationalis est.

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