Problème de l'esprit humain: ou Origine, développement et certitude de nos connaissances; faisant suite et complément au livre du Rapport de la nature à l'homme et de l'homme à la natureF. Didot, 1825 - 404 sivua |
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Sivu 359 - Après six mille ans d'observations, l'esprit humain n'est pas épuisé ; il cherche et il trouve encore, afin qu'il connaisse qu'il peut trouver jusqu'à l'infini, et que la seule paresse peut donner des bornes à ses connaissances et à ses inventions.
Sivu 342 - La volonté la plus libre ne peut sans un motif déterminant, leur donner naissance; car si toutes les circonstances de deux positions étant exactement semblables, elle agissait dans l'une et s'abstenait d'agir dans l'autre, son choix serait un effet sans cause : elle serait alors , dit Leibnitz , le hasard aveugle des épicuriens.
Sivu 345 - Nous devons donc envisager l'état présent de l'univers comme l'effet de son état antérieur, et comme la cause de celui qui va suivre. Une intelligence qui pour un instant donné connaîtrait toutes les forces dont la nature est animée et la situation respective des êtres qui la composent, si d'ailleurs elle était assez vaste pour soumettre ces données à l'analyse, embrasserait dans la même formule les mouvements...
Sivu 35 - ... d'exposer aux yeux de l'esprit. Supposons une montre intelligente, renfermée dans la grande horloge de l'univers , en recevant son mouvement, inscrivant et lisant sur son cadran tous les phénomènes extérieurs qui s'y répètent en petit ; ayant aussi un mouvement propre qui peut seconder ou contrarier l'action générale , sans pouvoir cependant s'en affranchir totalement. On voit, dans cette hypothèse , que le rapport en vertu duquel la montre perçoit en soi l'action universelle se compose...
Sivu 271 - L'univers , pour qui saurait l'embrasser d'un seul point de vue , ne serait , s'il est permis de le dire , qu'un fait unique et une grande vérité.
Sivu 360 - En effet, le parfait est plutôt que l'imparfait : et l'imparfait le suppose; comme le moins suppose le plus, dont il est la diminution : et comme le mal suppose le bien, dont il est la privation; ainsi il est naturel que l'imparfait suppose le parfait, dont il est, pour ainsi dire, déchu : et si une sagesse imparfaite, telle que la nôtre, qui peut douter, ignorer, se tromper, ne laisse pas d'être; à plus forte raison devons-nous croire que la sagesse parfaite est et subsiste, et que la nôtre...
Sivu 358 - Le désir n'est qu'un amour qui s'étend au bien qu'il n'a pas, comme la joie est un amour qui s'attache au bien qu'il a. La fuite et la tristesse sont un amour qui s'éloigne du mal par lequel il est privé de son bien et qui s'en afflige.
Sivu 319 - L'art de penser serait- il parfait f si l'art des signes était porté à sa perfection ? 3°. Dans les sciences où la vérité est reçue sans contestation , n'est-ce pas à la perfection des signes qu'on en est redevable ? 4°.
Sivu 127 - Méthode des indéterminées, artifice très ingénieux et très subtil, qu'on a su appliquer depuis à un grand nombre de recherches. Mais ce qui a surtout immortalisé le nom de ce grand homme, c'est l'application qu'il a su faire de l'algèbre à la géométrie, idée plus vaste et des plus heureuses que l'esprit humain ait jamais eues, et qui sera toujours la clef des plus profondes recherches, non seulement dans la géométrie, mais dans toutes les sciences physico-mathématiques.
Sivu 311 - ... c'est de ce principe simple et fécond que dérivent, c'est à lui que se rapportent, "c'est sur lui que se mesurent toutes les idées de bien et de mal, de vice et de vertu, de juste ou...